服装设计论文（新版多篇）

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服装设计论文 篇一

（一）剪纸动画的特点：剪纸的制作采取剪，刻，描为一体的方式。与我国古老传统电影的演绎有相同之处。电影起初演绎的就是一种物体运动的形成过程，用剪纸来与电影先联系可以看出在电影的基础上利用更简单易懂的方式来表达动画的形成。剪纸的图案上分别剪出了各种人么所需要的动物、人物、风景等；以及包括静态、动态、写真等。如果刻制动物形式图案，会根据动物的具体代表动作来表达；再根据细节来描绘形体逐渐使动物显得非常逼真，活灵活现。再用独特的颜色来描绘背景颜色使动物能够融入到环境之中，原本静态的动物利用一个奔跑的形态充分展示动物的特点。

（二）剪纸的制作。我国的剪纸图案有众多表达形式。就针对门花来说，就有雪花、梅花、百合、牡丹等各种生活中常见的动植物。在传统民间剪纸中大多人选择门花有一定的代表意义；它往往代表的是人们对生活的一种向往和愿望、用剪纸的方式来来表达自己的心理愿望，例如用凤凰、龙舞来表达自己对子女的成才期盼；用高山、流水来表达自己对生活的豁达开朗；用万事如意、心想事成来表达自己对生活的一种美好的憧憬。这些题材在我们周围身边非常普遍，通常是物体具有美好的象征意义人们就会用剪纸的方式把他记录下来；大多都是以祈福为中心来制作剪纸。在我国传统祭祀的过程中剪纸的作用更加发挥非常有特色，人们会采用剪纸制作出金银财宝、琉璃珠宝、摇钱树等、种类繁多。这些剪纸体现了一种美好的生活，这是人们对去世的一种祝愿希望他们在另一个世界能够过上更好的更好，摆脱尘世的烦扰。

二、剪纸的传承和发展

（一）剪纸艺术与建筑设计理念相结合。我国民间传统艺术理念是民间最具有代表性的的表发方式，它是民间艺术的真谛也是传承艺术同时使剪纸艺术结合建筑设计理论才能让建筑更加生活、贴近生活。古往今来，我国的传统民间剪纸都能够非常有力的表达了人类的思想和生活，加上人类设计的思想。与设计思想相融合，难舍难分。面对我国传统几千的历史文化以及丰厚的历史底蕴，我们可以从生活中寻找设计的灵感；而剪纸正是生活的母体表现。通过对传统设计的深入了解和剖析，非常精确的掌握我国博大精深的历史文化，对现在艺术创作增添一巨大动力。在这个世界交融的社会设计者更加要中西结合，取其精华、去其糟粕，既能跟上时代的发展又能传承我们传统艺术；使中华传统艺术得以更好的发展和延续。

（二）传统服装设计和现代服装设计。由于我国传统民族生活和剪纸结合的非常紧密，人民的服装设计都已经和剪纸互为一体，服装展示出剪纸的特点、剪纸的图案。现在服装设计中当然不能丢弃传统的风格，在服装设计上采用更多的就是图案和颜色的搭配，而剪纸的特点就在于此所以从剪纸中可以更多的了解到如何更好的搭配图案和色彩。剪纸艺术和现在流行服装艺术相结合。从传统走向时代、从时代走向未来；从民间走向全国、从全国走向世界。在世界服装设计大舞台上展示中国传统文化的特色和魅力。在设计特点上服装要求的是里外搭配，层层铺垫；这就与剪纸有相同的特点，剪纸利用巧妙的叠合剪切，使剪纸外观完美展露同时图案的形成又有一定的规律性才会显得剪纸图案更加给人一种美感。

服饰设计论文 篇二

论文关键词：涂鸦艺术 服饰设计 应用 品牌

1.绪论

1.1前言

1.2涂鸦艺术在国外的发展

1.3 涂鸦艺术在国内的发展

2........

2.1 涂鸦艺术对服饰设计的影响

2.2 涂鸦艺术对服饰商业的影响

3. ........................

3.1 涂鸦与服饰色彩的搭配

3.2 涂鸦与服饰材料的搭配

3.2.1 ..................

3.2.2 涂鸦在服装面料拼贴手法上的运用

3.2.3 涂鸦与装饰金属辅料的搭配

3.3 涂鸦与服装款式的搭配

3.3.1 服饰设计中的涂鸦图案分析

3.3.2 .................

3.3.3 涂鸦与服装系列的搭配

4. 涂鸦艺术与现代服饰设计结合

4.1 涂鸦艺术在服饰设计大师作品中的运用

4.2.......................

5. 结论

服装设计论文 篇三

1循环利用的设计

思路服装常常与普通消费品在使用价值方面尚有所区别，现代社会中，绝大多数服装并不是使用价值趋于零时才被报废，往往是因为过时或者不合身而被抛弃，这种服装占废旧服装的大部分，虽然定性为废品，但依然存在较多使用空间，因此可以从设计角度进行循环利用，开发、挖掘其剩余价值，进行创新再设计，延伸其生命周期。对废旧服装进行再设计时可以从以下几点入手：

（1）材料的循环再设计大多数的情况下，废旧服装其构成服装面料的材料本身的性状并没有发生改变。循环利用的设计思路是通过将艺术设计造型方法和创新的思想运用在这些废弃的材料上，重新定位它们的使用功能，例如采用拼接、打破、解构等手段赋予它们新的形态，为这些废弃纺织品带来二次生命，为其提供一条创新环保的道路。

（2）功能的循环再设计在大多数废弃服装中，它的局部细节，如口袋、腰封等部分都可以拿来利用。循环利用的设计思路是在发挥服装原有功能的基础上，对其进行保留式再设计，通过设计、开发多种组合方式，构成可以适应各种形态的多样化的产品。

（3）设计思想的循环再设计设计是为大多数人服务的，服装产品因为是易耗品，因此对环境的意义不可小觑，在设计中设计师应当以减量、再生、环保、高效和尽可能长使用寿命为主导设计思想。由于设计的问题与环境的资源紧缺的矛盾日益突出。设计师在面对经济发展的同时，也须对传统设计观念提出新的思考和再认识，在设计时除考虑产品外观之外，还需要考虑到是否是以自然为本的设计。

2统一技术标准统一

技术标准是指产品从纺织品原材料的选择时即开始标准规范操作，在原材料加工成纺织品，继而加工成服装产品或床上用品时，贯穿整个加工链过程中使用统一的技术标准。统一的技术标准相比现在使用的行业标准，更加深入、详细和连贯，其具有的整体系统性，将相关的行业能更加逻辑化、科学化地构建在一起，从行业链上对各级产品进行控制和管理，从而战略性实现绿色、环保和高效、低损耗的生态产业链。

3分类、分级模型

在统一的技术标准基础上，建立行业内部的分类、分级模型。例如，服装加工业，可以根据统一的技术标准，建立内部承上启下的行业分类、分级模型，可以以标准的形式对产品进行定性模型的描述和建议，这对上下游的产业均有重要的参考意义和使用价值。

二研究方案与设计实验

……此处隐藏18231个字……是它和自然科学有着很大的不同，自然科学的相关理论如果要运用在实践中，可能可以找到一定的标准，但是服装设计理论则没有这样的标准，在实践过程中，也无法给出一个具体的标准模式。而身临其境的教学方法能够在一定的程度上弥补这个缺陷。根据相关经验表明，鼓励学生进行想象，能够让学生对服装设计的相关理论有着更加深刻的理解。使得学生在很平凡的地方，都能够应用自己所学的知识。在具体实践中，要对学生进行鼓励，让学生关注一些不常为人发现之处，从而深刻体会服装设计创造性思维的内涵。使得探索精神和想象力都能够得到很好的发挥。探索精神和想象力能够帮助学生解决问题，学生围绕问题，通过各种想象，不仅考虑充分考虑已知领域，更对已知领域进行突破，从而提出各种解决问题的方案。在教学过程中，教师应当注重鼓励学生进行发散思维，在发散思维的基础上进行创意构思。创意可以反映在服装设计的方方面面。例如，针对题材创意，自然题材、历史题材等等都需要进行突破。针对服装造型等等，如方形轮廓、圆形轮廓等等，在色彩方面，则可以从中性色调以及对比色调等方面进行创意设想。总而言之，鼓励学生进行创造性思维，在创造性思维的基础之上，去考虑服装主题以及服装造型等各方面问题，不断完善创意方案。在具体的教学过程中，教师设计课堂还应当以学生为本，通过言传身教的方式，使得课堂教学不仅使学生学习到知识，同时更加能够引起学生情感以及心理等等方面的共鸣。使得学生的眼界得以开阔，不断提高学生的综合素质。

3结语

服装设计论文 篇十

《易经》是我国优秀的古代著作，在数、理、象三者间展开对世界万物发展规律的研究，在现代社会中易学也有着广泛的运用。“象”的思考模式是《易经》中的经典模式之一，从“象”这一思维与现代服装设计之间的联系，可获得丰富的服装设计灵感和多源化的素材。《周易》一书中“象”是最核心的组成部分，广义上可解释为物象或卦象。《周易》中的取象思维模式就是在思考中以“象”为模板，再领悟、认识客体的方法。取象是一种归纳和筛选的过程，是在世界万物的理论基础上形成的整体。取象归纳是一种行为方式或动态属性，同类的“象”归为一类，在此基础上可对世界万物进行归纳。上述的取象思维中的“象”被称为“象”模型，简言之，设计者在取象后通过自我的思想创新将类似于比喻、引申的手法展现出来。《周易》中“象”的独到之处在于它来自客观存在却包含着深刻的人文意蕴。《易经》的图像来自于“象”的本身。运用“象模型”思维时，是将创作中的模型或现代服装设计的内在含义与易经的“象”进行比对，寻找到其中的关联，将“象元素”完美契合在现代服装设计中。

二、“象”文化符号与模型思维在服装设计中的应用

(一)构成设计

1．服装设计的形制

在《易•系辞下》一书中记载了黄帝、尧、舜统治时期，为了彰显掌控者身份的尊贵，黄帝，尧，舜的衣服是与一般的平民不同的，《易经》中的“象”模型思维中包含着对宇宙万物的思考，将万物划分为乾、坤两部分，乾为天，坤为地，象征着天地有别、尊卑有异，应用到服饰的形制上就有了上衣下裳的制定，上衣在服饰中居主导地位，下裳居服饰的顺从地位。后来出现的深衣的上下连属制也划分为二元，设计为上下分裁的形式，以腰间缝合为衔接。

2．服装设计的款式

传统服饰设计中最明显的例子就是深衣的款式设计，袖口采用圆弧的线型设计，与乾天相呼应。深衣的领子为曲形交领，“曲袷如矩以应方”指的是领向右曲下的曲领为方形，符合方矩之为。这种服饰的设计来源于《易经》中“象”模型思维的扩展。无论是天圆地方观念的勾画还有人类深居于天地之间的意象表达，与“天人合一”的观念相符。

3．“天人合一”的造型与着装观念

除纹样、形制、色彩外，“象”模型思维在现代服装设计中的造型观念与服饰的着装观念有广泛的联系。“天人合一”是《易经》的核心思想，“天人合一”的思想认为天地万物，包括人类的服装从表象上看是独立的个体，而实际是相互联系、可融为一体的。“天”代表着自然界，在“天人合一”思想中人被认为有自己的意志，拥有人格的主宰，能决定人类与自然的统一和交融。但人类的一切生产活动，人类的道德直到功利的获得都必须遵守自然界的管辖和制约。“天人合一”思想认为人与自然不存在无法逾越的沟壑，人与自然处于相互融合、相互影响的状态。人类“象”模型的思维模式强调的是个人和服装之间的不可分割性，人类审美情感意识与服饰的一致性。

(二)纹样设计

在《通鉴•外纪》一书中提到“黄帝……旁观翚翟草木，变为五色……著于器服”，说明统治者衣服的纹样设计都来源于自然界的景物，充分展示了在自然景物中获得灵感，再通过八卦符号的意象来表达服饰的内涵意蕴，在易学研究中称为立象尽意。我国古代服装服饰和纹章很多体现了上述的设计理念，如冕服，主要由冠、上衣、下裳组成。冕服的十二章纹很多都源于自然界，星辰、太阳、月亮等具象可以照耀天下，山代表稳重的性格，还有色彩绚丽的昆虫等。中国文化的传统符号中，一些符号具有的特殊含义在历史长河和文化积淀中不断发展。传统的吉祥图案种类繁多，其中龙凤呈祥的图案是我们最为熟悉的传统符号之一。在古代社会，龙凤代表皇室的尊贵，这种象征意蕴延续至今，龙凤图腾成为中华民族独有的文化符号，这一意象不仅深深烙印在中国人的心中，在国际服装设计中也广泛应用，许多国际著名品牌都知晓这些传统文化符号的魅力。

(三)色彩设计

《易经》五行学说中衍生出的色彩“象”模型，五行代表着五色，指“赤、白、青、黑、黄。”《易经》中描述颜色时称“南方赤、西方白、东方青、北方黑。”这一思维准确指明了传统服饰与现代服饰融合中必要的颜色体现应具有独特的颜色意象含义。易经五色的应用应注意以下四点：第一，五色与五行相对应，五行之间的结合可衍生出世界万物，同时五色的结合也可衍生出任何一种颜色。第二，五色是一切颜色的本原之色，是色彩中的颜色之源。第三，五色中的“正色”代表尊卑，其他种类的“间色”是一种降低身份的卑贱之色，“正色”与“间色”之间存在着无法逾越的沟壑。所谓“正色”为赤、白、青、黑、黄五色，代表着穿着者的尊贵，适合做礼服或上衣。“间色”是由“正色”混合而成，是卑贱的象征，在古代用于平民的便服或是下衣、内衬等。最后，在衣服的配色方面，衣冠应同为一种颜色，裙、鞋应和地面颜色相协调，这是一种天地有别的象征，代表着不可逾越之说。上身与下身应阴阳相合，天地人体应合为一身，易经中称上衣和冠帽可以同色，鞋和下衣可同色，但上衣、冠帽和鞋、下衣不可同色，这是由于天地有不同。在服装颜色的具体应用上，以上衣下裳为例，可采用玄衣黄裳的颜色风格，这是因为乾代表着天，天未明是玄色，因此，上衣可采用玄色，坤表示地可采用黄色，因此我国历史上就有一系列关于“黄袍”、“白衣”、“红顶子”、“青衣”、“乌纱帽”等名字。一段时期内，服饰颜色可代表人物的身份和地位，使服饰颜色有了主观的高低贵贱之分。由此可见，五色应五行的观念与相生相克的色彩思维，与现代服装设计中设计师的用色观念相符合。

三、结语

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